今年是改革開放40周年，我的生命正好以40年為界分為兩大階段。我馬上就80歲了。在我三十八九歲的時候，“文化革命”結束了，***進入了一個新時期。

肖云儒先生

    一

    那時我正下放在關中嵯峨山下的一個國防工廠，遠離了我的本行新聞和文學，在工廠當秘書。在那看不到盡頭的***時代，準備在山溝里終老一生。

    1978年3月，北京召開了全國科學大會，鄧小平同志在會上號召向科學進軍，郭沫若發表了書面講話《科學的春天》。作為一個老大學生，一個寫過一點作品的人，我的心立即死灰復燃，春情萌動。我拿了一個小板凳坐在山坡上，把那份報紙看了又看，淚眼朦朧，覺得不到40歲，還有機會挽回逝去太多的生命。

    于是每天下班以后，借著落日的余暉在山坡上開始看書，沒有多少書可看，就看哲學書。黑格爾有一句話啟發了我：“當你在人生的道路上有困境的時候你就去找哲學”。

    在重新揀起書本的兩三個月期間，人民大學新聞系高我一班的同學、在江蘇工作的胡福明，寫出了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的初稿。經過***反復修改，《光明日報》、《人民日報》、新華社全力推出，成為三中全會的理論基礎。

    一個新的40年開始了。

    當時我很激動，我與胡福明同窗三年呀。趕緊把自已的一個讀書體會也寫成一篇哲學論文，叫《要重視矛盾同一性在事物發展中的作用》。反思

    “文化革命”十年，中國亂成那樣，根子是一個斗字，總是把人群層層切割，制造各種各樣的對立面。到處在斗，你斗我斗，這一派斗那一派，國外斗“帝修反”，把矛盾運動的斗爭性超域、超載地擴大，超過臨界線的擴大，給***造成了災難。

    矛盾運動的基本規律是什么呢？我在列寧的著作里找到了一個答案，他說辯證法是研究斗爭的，但是歸根到底是研究同一的，是研究對立的雙方怎樣在斗爭過程中互相吸收、轉化，然后鍛造出一個新的平臺，產生一個新的事物，來推動社會向前發展。我恍然大悟，原來辯證法不僅講斗爭，更講同一。

    我寫的這篇8000字的文章，在11月份《光明日報》“哲學”專刊全文發表，不幾天，***人民廣播電臺連續兩天全文轉播了。

    敏感的人知道中國的春天要來了，但基層并不知情。當時我們單位召開了“幫助”我的會，說***講矛盾的斗爭性，講一分為二，你為什么講同一性，講合二而一？我有口難辯。那春寒料峭，正是乍暖還寒難以將息的時候。

    三中全會之以后，這篇文章被收進了《1978—1981年哲學論爭集》。

    是應該認真深入地想想，我們搞革命為什么？當然是為打破一個舊社會，但是那是最后目的嗎？不，重建一個新中國才是我們的目的。建設新的社會，這正是矛盾同一性大可用武之時。

    40年來，歷代領導人無一不重視發揮矛盾同一性的作用。鄧小平同志一上來就說，穩定壓倒***，對外不稱霸，我們***是第三世界；對內不爭論，發展是硬道理。穩定、不爭論，同心協力搞建設，就要抓同一性，調動各方面的積極性，這是我們黨真正由革命黨轉變為執政***哲學基礎。

    江澤民和胡***同志先后提出了和諧社會，提出了科學的、協調的、可持續發展。什么叫和諧、叫協調？就是空間范疇上的同一，把各個板塊的利益訴求整合在一起。什么叫可持續發展？就是時間范疇上的同一，把各個時間段的不同情況整合到一起，以實現發展的可持續性。

    進入新時代，我們更加重視發揮同一性的作用。國內的改革開放，就是發揮同一性作用，促進平衡發展。

    改革開放，我個人認為大致經過了四個時間階段和四個空間區塊的交錯進行。“沿海開放”誕生了以深圳為標志的***性大都市，現在發展為粵港澳灣區。粵港澳組合在一起，將與東京灣區和舊金山灣區域媲美。后來，提出圍繞上海浦東的“沿江開放”，逐步形成滬杭甬灣區與長江三角洲經濟區。又提出了”一帶一路”倡議，全力實現“沿路開放”。還提出了“沿都開放”，在首都西南面建設千年大計的雄安新區。一步步將改革開放由東向西、由南向北縱深推進，向中國***推進。這是什么？這不就是對發展不平衡的整合和同一嗎？

    經濟上，我們在數量經濟基礎上轉型升級，發展質量經濟為重。關了很多高耗能廠子，比如煤炭、鋼鐵和小水泥。規模縮小了，產能質量卻大幅度提升。工業不再只關注數量性增產，而重視科學化智能化改造。農業也不再簡單要求產量，而追求新農村建設的綜合質量。

    ***上，也十分重視發揮同一性的作用。我們反復提戰略伙伴、命運共同體、新型***化，這都是在各個***、各個民族、各種利益訴求和各個政治版塊之間尋找到同一性，把合作的可能性更大化，以推動民族和***的發展。

    40年來，可以看到我們***由革命黨逐步走向執政***軌跡，由側重抓矛盾斗爭性到側重抓矛盾同一性的腳印。實踐是檢驗真理的唯一標準，和諧、同一是穩健發展的重要條件！

肖云儒·絲綢之路品牌萬里行

    二

    第二點，我想講一下文明的互補結構，也就是兩區、兩河、兩路、兩圈層的文化結構對改革開放的意義。

    如果允許我用幾分鐘給大家介紹文化，我特別想說的就是這個“兩個區”、“兩條河”、“兩條路”和“兩個圈”的雙層互補結構。

    “兩個區”：農耕文化區、游牧文化區。我們***自古以來就有這兩大生存區域，這兩種生存方式、生存觀。農耕文化區形成了是一種相對靜態的生存觀，在守土為業生存方式基礎上，發展起成熟的村社文化、家族文化，使之成為東方文化的一大特色。游牧文化區則形成了一種相對動態的生存觀，在移畜就草生存方式 基礎上，發展起居無定所、游走生存好的動態文化。兩種文化在大文明中相反相成又相輔相成，互激又互?，使之成為文化重要的內生力。

    “兩條河”：黃河、長江。“兩條河”在唐宋之間接力傳遞，解決了中國國內發展和文明永續不斷的問題。黃河文明支撐了中國古代上半部歷史，但資源消耗過度，開始顯出下滑的跡象。這時長江文明崛起，支撐起中國古代史的下半部，不但開始領跑中國，而且反哺黃河文明，同時讓整個北方在休養生息中逐漸復蘇。中國社會發展到宋、明，雖然國力、軍力不如漢、唐，但經濟社會和科技文化的發展并不輸于漢唐，仍然保持了世界***地位。不同于古巴比侖兩河文明的同步發展，中國的“兩河文明”是在異時、異空的接力中傳遞的，它使文明永續不斷的發展有了較為堅實基礎。

    的中國，以長三角和長江經濟帶、京津冀協同發展打造的環渤海經濟帶和一帶一路這三足鼎立的***發展核心競爭力，正是“兩河文明”異時異地遞進發展的這一結構，在新時代跨出的新軌跡。

    “兩條路”：陸上、海上絲綢之路。以張騫與鄭和為標志的先行者開辟的這兩條路，綿延幾千年，拓展了中國以外向發展促內部發展的新空間，也使中國得以自古以來便一直在給人類給世界作出自己積極的貢獻。絲路，從經濟發展上看是一條鏈，含金量很大的鉆石鏈。從文化精神上看是一道虹，七彩霓虹。它讓我們走出去謀發展，拉起手共發展，與世界各國建立戰略伙伴關系，建立命運共同體，像陰陽太極圖那樣合抱世界，共同來打造新型***化的格局。

    陸上、海上絲綢之路這“兩條路”，發展到就是一帶一路。正是一帶一路，使中國和亞、歐、非、澳各國有了幾百條航空線路、幾十條中歐鐵路班列、十幾個陸自聯運的港口，以及密如珠網的公路相連結，它讓各國日漸靠近，世界暢通無阻。“兩條河”使我們有實力屹立世界，“兩條路”更使我們有便提的路徑走進世界。陸海絲路，一帶一路何止只是經濟文化交流的通道，它本來就是中國自古以來特有的一種雙層互補文化結構。

    “兩個圈”。我們還有著一個雞蛋形的兩圈層互補的文明結構。千***來，民族有多少人離鄉背井去海外打拼。他們前赴后繼、代相傳承，建立起無數的海外華人社區，使文化在海外的影響越來越大。每個華人社區，每條唐人街，乃至每家中國餐館、每位海外華人，都是文化一個展示、傳播的窗口，都是文化一個真切的形象。

    這種內外兩圈雙向互補的文化結構，很像一個雞蛋。我想大致可以這么認識，本土生成的原生文明，是“蛋黃”，融匯于異域的再生明化，是“蛋清”。從炎黃文化到儒家文化，再到中國特色社會主義新文化，就是這兩大文化圈的核中之核，核心之心。

    文化的海外融匯圈并不止是對于本土文化的傳播弘揚，它與異國異地文明不斷融匯的過程，也是一個在新環境下生成新的文明因子的過程。它是文明開放、包容、走向并融入世界的一部分。它既有傳播弘揚本土文明的強大功能，又有生成外的文明的創新功能。它甚至有著比本土文化更為開放包容、鼎故革新、與世界接軌的活力。

    本土文化圈是海外華人文化的源頭和基礎，它會不斷給海外華人華僑輸送生命和文化的動力和活力。同時，揚播到海外、并融匯于海外而生成的新的文明因子，也會反過來啟示、促進、激勵本土文明的創造更新，它構成了文明創新能力和發展動力十分活躍的一部分。它是新流脈，也是新源頭，更是新動力。這是一種多么好的雙圈層良性互動。

    整個看，在這么雙層互補結構中，“一帶一路”起什么作用呢？“一帶一路”就像鋼筋一樣，把本土文明和再生文明穿到一起，澆筑成水泥鋼筋一樣的文化堡壘。所以我覺得我們要把這個串到一起來思考。

    肖云儒著作《絲路云譚》榮獲冰心散文獎

    三

    第三點，我想從我坐汽車跑絲路四萬五千里的感受中，談幾點絲路經濟帶”方面的問題。

    絲路經濟帶的投資主體要大幅度拓展。民營企業、中小微企業到了要趕快向“一帶一路”出擊的時候。有三個原因：

    一是我們的國企央企，我們沿路看了好多，中遠公司、大石油、中海油啊，很多國企央企已經把絲綢之路上的一些“大西瓜”抱得差不多了。當然還沒有抱完，但是別人抱不起，只有國企央企才能抱。但是每一個“西瓜”之間需要許許多多的“芝蔴”，外包服務，學校、醫院及各種服務業，才能形成良性的產業鏈。現在關注不夠。央企太大了，顧不上也不屑于，急需中小微企業進入，填補空檔。

    二是大型國有企業出去以后，往往與當地的華人幾***來營造的各種企業和經濟文化脫節， 忽略了利用他們原有的經濟、文化、民心的基礎。中小微企業進去就可以非常貼地皮的跟已有的海外華人、華僑實行對接，因為本是同根生，都是民營企業。

    三是中美貿易沖突以來，和一些***，對中國的國有大型企業懷有戒心。這個時候，也正是民營企業以民間的、親和的面目進入絲路好時機。政府要為中小微民營企業進入加速搭建平臺，提供優惠政策和有品質的平臺。這是“一帶一路”更新、轉型的一個機遇。

    絲路經濟帶的投資方式要變。在“一帶一路”上有產業資本投資也有金融資本投資，就陜西走出去的情況看，需要大力加強絲路金融資本的運作。相對來說，產業投資的周期更長、風險更大，要盡量合理規避。

    還有，“西安模式”在“一帶一路”投資中，極有可能是一個優勢，要根據實際情況試行。因為我們的國有大型企業一般只建設主體項目，很少將企業建設和為企業配套的社區、鄉鎮、城市配套設施建設整體規劃，拓展、提升項目的含金量。原來“西安模式”不就是抓一個主體項目，同時延展到抓整個社區、城市建設，讓項目大幅度拓展、升值嗎。甚至圍繞主體項目搞一個新社區、新城，有公園、學校、醫院什么的，地價相應提升，反過來反哺企業。這個經驗，新疆華凌集團在格魯吉亞實現了，他們建了一個礦山和工業園，四十億人民幣投資。然后雕工業園區，建超了整整一個可以自我循環的大社區，當地十分歡迎。

    最后，我們要十分重視絲路上的教育文化投資。文教產品是增值性產品，功能積累性產品；物質產品是消耗性產品、功能衰減性產品。桌上花瓶里的這朵花，枯萎了就丟進垃圾桶了，但是這朵花如果種到心里去，它就會生根發芽，一茬茬開花。現在已經有六萬個中國留學生在絲路各國留學，三十萬絲路各國的人在中國留學，他們每一個人都是燭光，都是種子。他們要生活六十年，而且要結婚 生子，他們每一個家庭都會是中國坐標。他們將會在那塊土地沉淀、輻射、傳承，這是***在積累增值的力量。所以教育文化的投資，我們不要算眼下的小賬，不要算當年GDP，它是要算六十年、一百二十年、多少代人的GDP才是科學的。

    2018.12    西安